FORSE L’ACQUA . . . oppure il FUOCO.
Appunti per uno studio cronologico delle fasi costruttive e delle vicende storiche del complesso monumentale oggi denominato “Il Castello della Pieve del Vescovo” in Corciano dalle sue origini sino alla fine del XVI° secolo.
Nella stesura di questi appunti seguiremo due percorsi nel tempo. Il primo a ritroso dal 1390 alle origini, il secondo a partire dal 1435, con il Vescovo Giovanni Baglioni, fino al 1553 con il Vescovo Fulvio della Corgna.
Perché parliamo di appunti?
V’è stata occasione fin dall’anno 2001 di procedere alla realizzazione, per stralci esecutivi, di progetti finalizzati a restaurare il complesso monumentale a cura della Scuola Edile di Perugia che lo detiene in comodato d’uso. Ogni progetto certamente teneva conto delle esigenze formative per l’insegnamento dell’attività di restauro ma, allo stesso tempo, diventava l’occasione per approfondire la conoscenza storica dell’edificio indagando sulle testimonianze materiali sia strutturali che decorative.
In seguito nel 2003, sotto l’impulso del Presidente della Scuola Edile di Perugia, si dette inizio ad una approfondita ricerca documentaria e archivistica che unita ad alcuni saggi interpretativi relativi a complesso monumentale furono pubblicati nel volume “PIEVE DEL VESCOVO, Una residenza fortificata nel territorio di Perugia” (Edilprom 2003).
Oggi, a distanza di un decennio, ulteriori indizi sono emersi che vanno ad arricchire la nostra conoscenza e vogliamo esplicitarli affinché offrano spazio a temi di approfondimento che, come vedremo, si presentano numerosi.
Ecco il perché degli appunti: molti saranno i punti di domanda e questi saranno legati in particolare alla personalità dei vescovi che hanno scelto la Pieve come luogo di soggiorno. I vescovi di cui tratteremo, in ordine cronologico sono:
Andrea Bontempi (1354-1390);
Andrea Giovanni Baglioni (1435-1449);
Giacomo Vannucci (1457-1487);
Juan Lopez (1492-1501);
Fulvio della Corgna (1550–1553)
Nel testo che segue non si evidenzieranno note . . .
Dalle origini al 1390
Andrea Bontempi,
Vescovo di Perugia dal 1354 al 1390.
Nato a Perugia nel 1326, addottorato in diritto canonico nello Studio di Perugia, è consacrato vescovo di Perugia dal papa Innocenzo VI con bolla del 4 maggio 1354 concedendo allo stesso la dispensa dall’età minima. Aveva infatti appena ventotto anni.
Siamo nel periodo della cosiddetta cattività Avignonese. A Innocenzo VI, che aveva incaricato il Cardinale Egidio Albornoz di restaurare l’autorità papale nei territori della chiesa (Romagna, Marche, Umbria e Lazio) occupati e gestiti in autonomia da diversi signori locali, succede Urbano V il quale, nel Luglio del 1369, lanciò l’interdetto sulla città di Perugia ordinando allo stesso tempo al Bontempi di abbandonare la città con tutto il clero e gli ordini religiosi.
Lo stesso Urbano V nominò come suo vicario a Perugia Gérard du Puy (detto Monmaggiore o peggio, nequissimo nerone), il quale fece costruire dal Gattapone due fortezze, una a Porta Sole, l’altra a Porta S. Antonio
Il vescovo Bontempi, in seguito proponendo ai magistrati perugini di trattare con il papa la fine della guerra, ne ottiene l’autorizzazione a raggiungerlo a Roma. La sua mediazione fu ampiamente apprezzata ottenendo per sé il titolo di Cardinale e per il popolo perugino la stipula degli accordi di pace e proprio al popolo il pontefice Urbano VI si rimette, fidando nella loro buona volontà (1° nov. 1370). Urbano VI, ratifica il trattato di pace nei primi giorni del 1379 e subito dopo delega al Bontempi il potere di assolvere formalmente la città di Perugia dall'interdetto e i cittadini dalla scomunica.
E’ in questi anni che l’Albornoz, con l’aiuto dell’architetto eugubino Matteo Gattapone, aveva avviato un progetto di costruzione ovvero ristrutturazione di fortificazioni per esercitare un miglior controllo dei territori della chiesa con presidi militari. Non ne abbiamo la certezza ma sembrerebbe ovvio che l’edificazione del castello nel luogo della Plebs Sancti Johannis appartenesse a questo preciso programma essendo un punto di snodo strategico verso i territori della toscana.
Lo schema rettangolare i cui vertici sono segnati da alte torri nella Rocca di Spoleto sembra qui replicato, inglobando la più antica struttura delle pieve. E se la costruzione della Rocca di Spoleto avviene a partire dal 1359, mentre il completamento è del 1370 potremmo ipotizzare che il castello della Pieve è stato edificato a partire dal 1379, data della ratifica del trattato di pace, e portato a termine intorno al 1390. Infatti ciò è attestato da un documento, redatto dai priori di Perugia in data 26 ottobre 1390, in cui si nomina ser Pucciero “Retulani” castellano della struttura.
Sembrerebbe che sia il Bontempi il primo vescovo ad utilizzare l’antica struttura plebana come soggiorno estivo e dobbiamo presumere proprio nell’intervallo temporale che va dal suo ritorno da Roma alla data della sua morte.
Assumeremo proprio questa data, 1390, che corrisponde ad una struttura architettonica ancor oggi perfettamente leggibile e quasi integra, come elemento di riferimento per cercare di capire cosa c’era prima del castello.
Se esaminiamo la pianta del castello riscontriamo una irregolarità nell’orientamento delle strutture murarie che definiscono il castello rispetto a quelle dell’interno, queste ultime evidenziate in rosso (fig. 1). Dunque nella definizione della pianta del castello qualche cosa della primitiva plebs deve essere stata recuperata.
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| fig. 1 |
Si tratta principalmente:
del perimetro murario A-B-C;
del portale d’ingresso I;
del pozzo P
A questi elementi occorre aggiungerne altri due assolutamente ipotetici. Il primo riguarda due allineamenti murari segnati con la lettera “m”, il secondo riguarda il prospetto della chiesa che, nella posizione attuale, concorde con l’orientamento delle mura del castello non ci fornisce elementi certi riguardanti la sua posizione originaria. La natura delle pietre che ne costituiscono il portale d’ingresso (fig. 2) e parte del paramento adiacente aggiungono ulteriori dubbi. Tuttavia potrebbe essere stato proprio l’orientamento della chiesa ed il recupero dell’originario prospetto a determinare il tracciamento del perimetro del castello come si evince dal disegno planimetrico.
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| fig. 2 |
In primo luogo esaminiamo il prospetto B-C.
Non siamo certi rispetto al numero dei piani del palazzo vescovile a quel tempo, propendiamo per due in riferimento al cortile interno. Piano terra e piano nobile. Forse vi era anche un piano seminterrato . La visione di questo prospetto è oggi falsata dalle ristrutturazioni avvenute nei secoli successivi (fig. 3).
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| fig. 3 |
Avviate una serie di indagini per comprendere come operare, nella prospettiva di un restauro di questo cortile interno, è venuta alla luce una decorazione (fig. 4) che sembra si estendesse all’intera superficie del prospetto. Ma un’altra particolarità la rende ancora più interessante in quanto la decorazione risulta del tutto identica a quella esistente nell’ex dormitorio del Palazzo dei Priori a Perugia realizzato intorno all’anno 1322 e con qualche variazione del tutto irrilevante nella “stanza della badessa” nel monastero di S. Giuliana sempre a Perugia .
Che la decorazione si estendesse verso sinistra è evidente, ma che fosse estesa probabilmente al’intera facciata lo si vede dall’emergere velato del rosso dei gigli e delle rose (fig. 5).
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| fig. 4 |
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| fig. 5 |
Si può dunque trarre una prima conclusione, ovverosia che all’interno dell’antica Plebs Sancti Johannis infra montis esisteva tra i pochi edifici uno di particolare rilevanza che doveva essere mantenuto e che questo, oltre a testimoniare e giustificare un piccolo nucleo abitativo in prossimità, citato come Villa Plebis infra muntes, corrispondesse alla residenza estiva del Vescovo.
La datazione della decorazione fissata al 1322, sia pure in modo approssimativo, è abbondantemente precedente al periodo in cui il Vescovo Andrea Bontempi ne ricoprì la carica (1354 – 1390) .
Un esempio simile di nuova edificazione su preesistenze lo troviamo nella pianta della Castellina di Norcia, dove nella regolarità del nuovo impianto del Palazzo fortificato si conservano le vecchie strutture del Palazzo del Capitano del Popolo (fig. 6 - da inserire).
Altro elemento di similitudine lo troviamo nella Pieve S. Quirico, per quanto a nostra conoscenza, tutt’ora abbastanza integro per dare un’idea di come doveva essere in antico. Gli elementi corrispondono anche se diversamente distribuiti. Il palazzo a tre piani di cui uno seminterrato, comunque munito di feritoie di difesa, e accesso all’esterno dov’è ubicato il pozzo; le stalle e il forno; la corte e la chiesa, a cui si può accedere dall’esterno, che chiude la cinta fortificata con accanto alla porta d’ingresso, ne rimangono soltanto tracce, una torre di difesa in seguito innalzata e trasformata in campanile (fig. 7 - da inserire).
Ora esaminiamo il portale d’ingresso
Esso si trova oggi all’interno della struttura del castello, ma è evidente che costituisse l’ingresso principale di una più antica residenza fortificata: la plebs Sancti Johannis.
La quota d’imposta del portale corrisponde al livello del cortile interno e l’eventuale scalinata che precedeva l’ingresso ovvero la conformazione naturale del terreno è stata modificata riportando il raccordo dei due livelli all’interno (fig. 8).
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| fig. 8 |
A questo punto dobbiamo esaminare un altro elemento molto particolare. Parliamo del pozzo. Non si ha notizia alcuna in merito alla sua realizzazione. Nella speranza che nel tempo si possa trovare una qualche documentazione attendibile dobbiamo fare alcune ipotesi.
La plebs Sancti Iohannis inter montes e la villa plebis infra muntes sono così citate rispettivamente in atti rispettivamente del 1029 (atto di donazione da parte di Ugo di Alberico all’Abbazia di Farfa) e del 1258, quando il sindaco della piccola comunità, Guglielmo “donne Beneaudite” giura di esercitare la carica davanti al podestà. Da ciò si deduce che la comunità, anche se rivestisse una natura semplicemente servile in funzione della Pieve, dovesse essere dotata di un pozzo. Quale pozzo? Quello esistente attualmente all’interno del primo cortile? Se così fosse si spiegherebbero facilmente le modalità di innesto della nuova struttura del castello a pianta quadrangolare, che doveva tener conto sia del palazzo vescovile, sia del pozzo, portandolo all’interno, e dell’orientamento est-ovest della pianta quadrilatera della struttura fortificata.
Il castello è connotato dalle quattro torri ai vertici del quadrilatero, dal portale di accesso a ovest adiacente alla torre angolare, dall’uscita segreta disposta in posizione antisimmetrica rispetto all’ingresso principale, dal trabocchetto, un artificio diabolico che si serve del pozzo come mezzo per liberarsi dal nemico che insegue. Al trabocchetto si accede esattamente qualche metro sotto il livello del primo cortile e proprio in corrispondenza dell’ingresso della Chiesa. Quindi la vera del pozzo in origine poteva essere ad un livello diverso dall’attuale in rapporto all’utilità della sua acqua per la villa plebis e la plebs Sancti Johannis ovvero per la specialità della sua acqua, che in periodo più antico si riferiva forse ad un culto pagano, sostituito con l’avvento del cristianesimo dal culto di S. Giovanni Battista. Un esempio noto è la chiesa di S. Giovanni Batttista a Marsala, costruita sopra l’antro della Sibilla Lilibetana.
Forse l’acqua dunque, oppure il fuoco, simbolo del sole –“le fiamme disegnano nell’aria la scia di promesse d’amore e di fortuna”- facevano di questo luogo il punto di raccolta naturale del contado.
Il più basso dei colli è stato all’inizio soltanto paesaggio sacro, poi luogo prescelto per un piccolo santuario ed infine Pieve.
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| Graffito nascosto |
